Gritocidio

Gritocidio.

Gritocidio, es un documental salvadoreño que hace poco fue subido en YouTube . Producido por Marvin Aguilar catedrático graduado en Moscú el cual muestra la verdadera historia del 5 de noviembre de 1811.

Es importante mencionar que toda nuestra vida hemos creído que cada 15 de septiembre el mes de la independencia hay que honrar a los próceres porque defendieron la libertad de nuestro país ¿pero es cierto eso? Quien asegura que hicieron este tan famoso levantamiento por proteger sus bienes porque lo que pocos cuentan es que eran unos terratenientes que solo les interesaba su bienestar, y si estos fueron nuestros próceres quien dice que esa fotografía que nos muestran es real y que también hubieron mujeres próceres que hasta la fecha son desconocidas.

Es importante recalcar que hasta la fecha muchos salvadoreños celebraron el bicentenario ¿pero que es el bicentenario? Toda nuestra vida hemos creido que José Matías Delgado repico las campañas de la Merced para iniciar el proceso de independencia, este documental nos muestra que no fue el quien la toco que pudo haber sido cualquier persona quien repico dicha campana.

Gritocidio nos muestra que no hubo tal acontecimiento en nuestro país como lo muestra Xiomara Rojas en el documental que no se puede celebrar este evento pero si el inicio de fundación del estado pero no de independencia. Por lo tanto es tarea de los jóvenes conocer la verdadera historia de nuestro país y no hacer celebraciones que nunca existieron y ser un ignorante menos de esta gran mentira.
Duda de todo…

Don Víctor Jerez encargado de dar el discurso del primer centenario del grito de la Merced, en 1911 dijo entre otras cosas lo siguiente: el criterio histórico señala al doctor Delgado como el promotor de esa magna transformación social: ya que nuestros archivos aún no se han registrado del todo, para estudiar tan notables sucesos, hemos de recurrir a varios datos que conserva la tradición. Merced a la retrospección histórica y las poéticas evocaciones de la leyenda, volvamos nuestras miradas a los primeros años de la recién pasada centuria.

Era el cinco de noviembre: el padre Delgado, con patriótica impaciencia, sustituyó al encargado de dar la señal antes convenida, por los conspiradores. Inmediatamente, sonoras y jubilosas, responden las campanas de las otras iglesias, disparos de cohetes se oyen en todas las direcciones y suenan descargas de fusilería hacia el sur y el oriente. El pueblo sansalvadoreño, con inmenso heroísmo, cerró el período colonial al llamamiento del padre Delgado, que desde aquel campanario saludó con alborozo el nacimiento de la patria. A las ocho de la mañana de ese día, después que los revolucionarios redujeron a prisión a las autoridades peninsulares, el prócer don Manuel José Arce, en la esquina del cabildo de San Salvador, sirviéndole de tribuna una mesa de la alcaldía, proclamó la independencia nacional.

Desde este discurso más lleno de entusiasmo que de verdad histórica dicho en 1911 para ser exactos, se instalo la mentira nacional del “grito de la Merced” que no fue sino un artilugio discursivo de Víctor Jerez inspirado del grito de Dolores, celebre que realizara el padre Miguel Hidalgo y Costilla en México.

Según nos refiere Carlos Meléndez Chaverri en su libro: José Matías Delgado, prócer centroamericano; esta idea del grito versión criolla, teniendo en cuenta que fue tomada de la tradición oral que sale a la luz un siglo después de ocurrido el supuesto hecho y, que no se encuentra por ningún lado un registro histórico de la época que lo atestigüe, se vuelve imperativo categórico emplear el método critico para aceptar o rechazar la veracidad del grito de la Merced.

¿Realmente ocurrió el primer grito de independencia?

Gracias a los esfuerzos del historiador salvadoreño Miguel Ángel García, se puede ahora saber lo que sucedió el cinco de noviembre de 1811 y que rol jugó el padre Delgado:

Los repiques de campana que los archivos de la época recogen, corresponden a otro suceso: el del 24 de enero de 1814, estando ausente de este evento por encontrarse en Guatemala el padre Delgado, pero si estando en San Salvador el padre Manuel Aguilar. Es una posibilidad que el propio cura Aguilar, hubiese tañido las campanas por tener acceso lógico a la iglesia de la cual se ignora el nombre, como señal convenida para la insurrección contra las autoridades españolas que regían San Salvador.

Lo que conocemos ahora como la historia oficial, evento huelga decir que solo es celebrado en El Salvador e ignorado por las otras naciones hermanas del istmo, refuerza la tesis de que es un evento-invento salvadoreño, esto del primer grito de independencia. Nicaragua podría incluso reivindicar este hecho si tomamos en cuenta los acontecimientos narrados por fray Bartolomé de las Casas, y relacionados con una disputa por esclavos en una familia de apellido Contreras.

Tradicion Oral Salvadoreña

Se define como tradicion oral a la forma de transmitir desde tiempos anteriores a la escritura, la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a travez de relatos, cantos, oraciones, leyendas, fabulas, conjuros, mitos, cuentos, etc.(fuente Wikipedia)

La Importancia de la ‘Tradición Oral’

La problemática y entendimiento del tema de la aculturación y el mestizaje, no son argumentos difíciles de entender, puesto que está claro que no solo la etnia nativa (la indígena) del ‘nuevo mundo’ perdió muchas de sus tradiciones, pero la violación cultural más indigna y trascendental ocurrió con la etnia (la negra) secuestrada de su hábitat natural en tierras Africanas.

Esta ultima no solo tuvo que sufrir de un desarraigo forzado del suelo que los vio nacer, sino que también sufrió en mayor escala, de un quebrantamiento moral y psicológico, además de soportar la metamorfosis de su comportamiento habitual, en una forma arbitraria e impuesta por los blancos y criollos. 

Si, es cierto que muchas historias, cuentos, mitos, leyendas, recetas y rituales murieron y quedaron atrás por uno u otro motivo, pero también es cierto que a la misma vez que moría un cuento… nacía otro; y de igual manera que se olvidaba una canción, se inventaban otra; y que por falta de muchos ingredientes hubo recetas que también se hundieron en el olvido, pero que otras en su lugar brotaron con el uso de nuevos componentes.  

¿Porque vemos que hoy son menos los padres y abuelos que relatan las historias y cuentos de su infancia, o los que algún día escucharon de sus padres o los de estos?en mayor parte por la influencia de tipo social cultural extranjera que invade o deja de lado la tradicion oral, como la television, radio, internet o estilo de vida de las familias de hoy en dia.

Como punto final toca mantener viva nuestra tradición oral, porque así estamos conservando con vida parte de nuestra cultura. La tradición oral no se debe acabar… es algo nuestro y que remonta a las mas antiguas de las culturas.

Arte Callejero °Graffiti°

                                          Calle al volcan, San Salvador

Apesar que en nuestrio pais el Graffiti esta presente desde los años 90s, ha ido evolucionando de forma significativa, adaptandose a estilos de conducta e influencias sociales, los elementos que componen esta pieza son variables, por lo general varian segun el estilo e intencion del graffitero, por ejemplo en este caso son copiados de series de television ,firmas de los autores.

Es Agresivo o Vilento el Salvadoreño?

La familia constituye el lugar donde los seres humanos aprendemos a relacionarnos con los demás e incluso con uno mismo. La agresividad como conducta en muchos de los casos, corresponde a una característica aprendida desde pequeños en el hogar, ya que las relaciones que se dan y los comportamientos presentados por la familia, ejercen una influencia en su generación y mantenimiento.
Las conductas agresivas son un modo de actuar de una persona que nos reflejan su incomodidad, su insatisfacción, y muchos otros sentimientos que en su mayoría son mal canalizados o mal aprendidos, ya que las reacciones ante lo que no les gusta, la mayoría de las ocasiones son desproporcionadas con respecto al problema original, esta desproporción es como ver las cosas en una magnitud demasiado alta como para solucionarlos y la respuesta automática se traduce en un insulto, desprecio, crítica, golpe, amenaza y otras tantas conductas que se catalogan como violencia física, verbal, psicológica, sexual, etc; todas ellas son conductas que buscan el castigo de la otra u otras personas.
En el año 2009 la Universidad tecnologica realizo un estudio en el cual se analizo el tipo de conducta de un sector especifico como lo es el secto de transporte publico en el area de San Salvador, dicho estudio mostro que los conductores adoptan actitudes prepotentes y agresivas por conducir un automovil mas grande que los otros esto tomando en cuenta qeu no existe un prototipo de un conductor agresivo.Existe una relacion entre el tipo de conducta y la edad, en base a nuestra cultura salvadoreña la agresividad puede depender de varios factores de tipo mental: consumo de bebidas alcoholicas, falta de bienestar laboral, somatizacion , obsesion, compulsion, sensibilidad, depresion, ansiedad, paranoia, entre otros.
En sisntesis se pude asegurar que la poblacion salvadoreña presenta una significativa incidencia en conductas agresivas o violentas, en gran medida sectores sociales especificos como el transporte publico, vendedores, entre otros.